葡萄酒是洋酒还是国酒？这个问题一直有争异。
“国酒论”者认为：
1 葡萄酒从形式上看，应该是中国的国酒
葡萄酒在中国有悠久的历史，有文字记载的、形成产业的葡萄酒就有2000多年的历史。按秦含章先生的意见，葡萄酒在中国有6000～7000年的历史，从人类开始从事农业活动，就有了葡萄酒的生产活动。习惯上把黄酒和白酒看成中国的国酒。葡萄酒在中国的历史并不比黄酒、白酒的历史短，所以葡萄酒也应该是中国的国酒，这是其一。
2 葡萄酒在历史上曾经辉煌过、曾经繁荣过
汉武帝时在离宫别馆尽栽葡萄。魏文帝曹丕对葡萄酒情有独钟，他在《诏群臣》中写道：葡萄“甘而不，酸而不脆，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于鞠蘖，善醉而易醒”。由于魏文帝身体力行的提倡葡萄酒，在魏晋南北朝时期我国葡萄酒有很大发展。唐高祖李渊、唐太宗李世民都十分钟爱葡萄酒。唐贞观13年（640年）唐破高昌（今新疆吐鲁番），得马乳葡萄，并得其酒法。学会了做葡萄蒸馏酒，即现在说的白兰地。葡萄酒在唐宋时期有了发展和普及。元朝时期是我国葡萄酒最辉煌、最繁荣的时期。元世祖忽必烈十分钟爱马奶酒和葡萄酒，把这两种酒定为祭祀宗庙的供酒。元代葡萄种植面积之大、地域之广、酿造葡萄酒数量之多，都是前所未有的。
古代的帝王将相，对任何一种酒，也没有比对葡萄酒更钟爱、更提倡，所以葡萄酒应该是中国的国酒。
3 葡萄酒在历史上有过灿烂的酒文化
唐诗、宋词、元曲中，元朝以后的书画、散文中，多有对葡萄和葡萄酒的赞美，丰富了中华民族的历史文化。
唐太宗的重臣魏征，是位酿造葡萄酒的高手。他把自己酿造的两种不同风味的葡萄美酒，分别取名为“”和“翠涛”，献给唐太宗。唐太宗尝后，觉得其味无与伦比，因而写下《赐魏征诗》
胜兰生，
翠涛过玉薤。
千日醉不醒，
十年味不变。
“兰生”是汉武帝时一种百味美酒，“玉薤”是隋炀帝时的一种美酒。
唐朝大诗人留下不少歌颂葡萄酒的诗篇，其中最脍炙人口的是王翰的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？
苏东坡不仅是个大文学家，还是个美食家，是个葡萄酒的鉴赏家。苏东坡仕途坎坷，多次遭贬。他在不得意时写世态炎凉：
冷官门户日萧条，
亲旧音书半寂寥。
惟有太原张县令，
年年专遣送蒲桃。
在诗词中，蒲桃有时也指葡萄酒。苏东坡美食家是有名的，现在流行的“东坡肘子”、“东坡肉”，就是证明。苏东坡曾写过《老饕赋》，说的是面对着精美的菜肴，听着美妙的乐曲，欣赏着仙女的舞姿，还缺什么呢？苏东坡说：“引南海之玻璃，酌凉州之葡萄”，才算是完美的享受。凉州的葡萄酒因孟他贿赂张让而出名。
中国的葡萄酒文化太富了，不胜枚举。以上诸条足以说明葡萄酒是中国的国酒。
“洋酒论”者认为：
中国的葡萄酒是泊来的洋酒，理由也很充足。张骞出使西域，引进西域的葡萄和葡萄酒，是最早的证明。清朝末年张弼士先生创办张裕公司，是我国工业化生产葡萄酒的开始。他聘用奥地利酒师，引进欧洲的葡萄品种，引进欧洲的酿酒设备、酿酒技术。在张裕公司的大门面上，就刻有“西法酿造葡萄酒”。这是有历史记载的第二次引进。改革开放以来，我国葡萄酒工业蓬蓬勃勃地发展，这是我国葡萄酒工业的第三次大引进。
也可以这样讲，清朝以前的葡萄酒，是中国的国酒。它是用中国的原料，中国的设备，中国的技术，酿造的中国式葡萄酒。遗憾的是那些酿酒设备、酿酒技术都消失了，淘汰了，除了丰富的葡萄酒文化，物质的东西什么也没留下。从张裕公司成立到改革开放的今天，现今的葡萄酒，不是继承了我国传统的葡萄酒，而是建立在西方葡萄酒的基础上。如今的中国葡萄酒，穿的是西服，扎的是领带，一身洋装。不管从形式上，还是从内容上讲，中国的葡萄酒都应该属于洋酒之列。
“国酒论”与“洋酒论”之争，是对中国葡萄酒认识的深化，它只能促进中国葡萄酒更好的向西方学习。
现在的科学技术发达了，科学技术是没有国界的。谁的科学先进，谁的技术发达，就应该向谁学习，这样才能尽快摆脱落后状态。
把中国的葡萄酒划分在洋酒之列，这在面子上不好，感情上不好接受。但我们考虑问题，不能从面子出发，不能从感情出发，应该从客观实际出发，理性的思考和判断。
我国的葡萄酒产业，从整体的技术水平和装备水平上无法和西方比。只有正视我们的落后，正视我们的差距，才能想方设法缩小差距，消灭差距。改革开放以来，我国的葡萄酒工业发展很快，形势很好，主要坚持了向西方学习，全面从西方引进。今后我国葡萄酒工业的发展，还应该坚持这个方向。
黄酒、白酒、中国的国画，是中国的国货，应该以中国的标准为标准。外国人要学，就必须规规矩矩地向中国人学习。葡萄酒、油画、是西方人的特长，应以西方人的标准为标准，我们要恭恭敬敬地向西方人学习。如果说葡萄酒是中国的国酒，让西方人向中国学习葡萄酒，这才叫夜郎自大。
